娛樂城-描寫阿詩瑪的優美句子(求:贊美昆明的詩詞或者贊美阿詩瑪的)-百家樂

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昆明行記 波光瀲滟三千頃,莽莽群山抱古城。 四季看花花不老,一江春月是昆明。 大觀樓長聯 萬樹梅花一布衣,如櫞巨筆五更雞; 樓前自有長聯后,更見人天物我齊。 春城賦別 暮春三月別昆明,大好山河記憶新; 只惜行程太匆促,碧雞金馬系離情。 鳴鳳山金殿行宮 一半青山一半云,嵯峨金殿叩天門; 沖冠一怒紅顏老,滿地山茶映夕曛。 大觀樓長聯 五百里滇池,奔來眼底。披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊!看東驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素。高人韻士,何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州,梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦地,點綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻,萬頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳; 數千年往事,注到心頭。把酒凌虛,嘆滾滾英雄誰在?想漢習樓船,唐標鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊。偉烈豐功,費盡移山心力。盡珠簾畫棟,卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑,都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。 ——孫髯題昆明大觀樓這些都是贊美昆明的
2.阿詩瑪的彝族語怎么寫
撒尼族民間敘事長詩。1953年5月,云南省人民文工團深入到撒尼族人聚集的路南縣圭山區進行發掘工作,歷時三個月,搜集到《阿詩瑪》的異文傳說二十種。后由公劉、黃鐵、劉知勇、劉綺等對異文進行了整理、潤色,于1954年發表。1959年,李廣田在這個基礎上作了加工,并寫序文,于1960年由云南人民出版社出版。長詩《阿詩瑪》塑造了富貴不能淫、威武不能屈的阿詩瑪和聰明、勇敢的阿黑這兩個撒尼族青年的典型形象,富于浪漫主義色彩。阿詩瑪是口語流傳的撒尼族傳說。而且,撒尼語沒有文字,如果一定要用文字的話,是使用拼音了。不像其他少數民族,既有語言,也有文字。
3.阿詩瑪的故事 50字
云南阿著底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪,她聰穎美麗,與青年阿黑相愛 。頭人熱布巴拉之子阿支,貪婪阿詩瑪的姿色,心存歹念。一次,阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪,遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死,央媒人海熱帶著厚禮前去逼婚,又被斷然拒絕。于是,阿支趁阿黑去遠方牧羊之機,派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中,溪水立即倒流,阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻,他用神箭射穿大山,開出通道 ,縱馬馳騁,快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段,都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒,正要舉鞭毒打阿詩瑪,阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌,一決勝負。阿支賽輸,但仍不甘心,又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子,箭射在神主牌位上,阿支命令眾家丁用力拔箭,箭卻紋絲不動 。阿支懾服,只得將阿詩瑪釋放。阿 詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他 倆來到溪邊,下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭,放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚著她的名字,但阿詩瑪已化為一座巍峨的石像,千年萬載,長留人間。
4.描寫石林民族風情的美文
在云南的石林地區生活著中國少數民族彝族的一支――撒尼人,是他們創造了石林的“阿詩瑪”文化和豐富多彩的民族歌舞。 在小石林風景區內,有一處碧波粼粼的湖水,湖畔屹立著一座石峰,石峰的形狀酷似一位撤尼少女。每天都吸引著無數的游客前來觀賞、留影。導游畢蕓華小姐告訴我們,這就是著名的“阿詩瑪石峰”。“阿詩瑪”也成了這里女孩子的luck 娛樂城統稱。“我們這邊的女孩子都稱’阿詩瑪‘, 阿詩瑪是翻譯過來的,它是彝語, 就是說美麗的姑娘啦。男士,我們稱為’阿黑哥’,是勤勞勇敢的意思。”關于“阿詩瑪石峰”,流傳著這樣一個傳說,一戶貧苦人家生了個美麗的姑娘,爹媽給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪能歌善舞,許多小伙子都喜歡她。她愛上了孤兒阿黑,立誓非他不嫁。一年的火把節,她和阿黑訂了親。而財主的兒子也看上了美麗的阿詩瑪,便請媒人去說親,但不管怎樣威脅利誘,都無濟于事。財主便乘阿黑到遠方放羊之機,派人搶走了阿詩瑪并強迫她與自已的兒子成親,阿詩瑪誓死不從。阿黑聽說了這件事,日夜兼程趕來救阿詩瑪。財主惱羞成怒,乘阿詩瑪和阿黑過河時,放洪水卷走了阿詩瑪。后來,阿詩瑪被應山酷的夢歌姑娘搭救,遇救后的阿詩瑪變成了石峰。彝族撒尼人世代居住在石林地區。這里的民居基本上都是傳統的石板房,幾百年來村民們都是就地取材用石板建房,修路。當地長期從事民俗研究工作的黃興先生告訴我們,石林的石頭文化可以說是源遠流長。“我們老祖宗因為長期在喀斯特地貌地區生產生活,所以早在80萬年前就知道利用石頭跟大自然搏斗,然后就創造了與石頭有關的文化。像最早的舊石器時代的一些石器,到現在一些生產生活用具。”在石林地區,撒尼人居住的每一個村落,旁邊都會有一片茂密的樹林,當地人叫密枝林。傳說林中住著密枝神,它保佑著撒尼人的村子,如果人們不小心走進林中會使密枝神生氣,輕則讓人生病,重則死人死畜。每年農歷十一月,居住在石林地區的撒尼人就在密枝林祭祀密枝神,祈求密枝神保佑全村來年人畜興旺、五谷豐登。這就是撒尼人的一個重要節日–密枝節。也正是娛樂城 運彩由于這些樹林對于撒尼人有著特殊意義,當地人千百年來一直遵守著崇拜神林、愛護神林的傳統。在長期的歷史演化中,當地人與石林地貌和構成這種地貌的巖石結下了不解之緣。石林的石柱上留有早期撒尼人的巖畫和石刻,反映著撒尼人古老的祭祀活動及舞蹈、狩獵、戰斗的場面。可以說石林融入了當地撒尼人生活的各個方面,宗教、傳說、詩歌、舞蹈、刺繡、服飾、建筑、節慶等等。這些少數民族風情也給來石林游覽的外國游客留下了深刻的印象。來自澳大利亞的游客布里安娜·洛佩茲女士說:“我們對這個很感興趣,當地有很多少數民族,去發現他們的歷史和文化是件非常有意思的事情。”與石林相伴的撒尼人不僅創造了豐富的歷史文化,還創造了多姿多彩的民間文化藝術。撒尼人獨特的語言文字、內涵豐富的詩文傳說、斑斕絢麗的民族服飾、火熱豪放的民族歌舞、古樸粗獷的摔跤競技、風格奇特的婚喪嫁娶,無不體現出古老民族的文化韻味和地域特征。如今,多少個世紀過去了,阿詩瑪的傳說已經成為撒尼人日常生活、婚喪禮節以及其它風俗習慣的一部分,在撒尼人中間廣為傳唱。
5.五十六個民族都是怎么形容美麗的姑娘的,就像阿詩瑪一樣的詞
“五十六個民族,五十六枝花,五十六個兄弟姐妹是一家……”每一個中國人一定對這首膾炙人口、耳聞目相的民歌非常熟悉吧。如漢族的《孔雀東南飛》、《木蘭詩》,藏族史詩《格薩爾》、蒙古史詩《江格爾》、彝族長詩《阿詩瑪》等,都獲得了令人贊嘆的藝術成就。少數民族塑造的許多民間傳說人物,如壯族的劉三姐,維吾爾族的阿凡提,深受各族人民群眾喜愛并廣為傳頌。在外敵入侵的危機關頭,勇敢的各族人民挺身而出,攜手保衛祖國,譜寫出一篇篇和諧團結的壯麗宏偉詩篇。例如:阿里山的姑娘高山青,澗水藍。 阿里山的姑娘美如水, 阿里山的少年壯如山。高山長青,澗水長藍。 姑娘和那少年永不分,碧水常圍著青山轉。“阿里山的姑娘美如水” 是不
6.阿詩瑪的傳說350字作文
在小石林內,有一泓湖水碧波粼粼,湖畔屹立著一座獨立的石峰,每天都吸引了無數的游客前來觀賞、留影。瞧,那頎長高挑的身段,風姿綽約的動人體態,還有那包頭衫,身后的背簍,多么像一位彝族撤尼少女啊!這就是著名的阿詩瑪石峰。她還有一個動人的傳說故事呢。從前在阿著底地方,貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘,爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光,給她取名叫“阿詩瑪”,也就是金子的意思。阿詩瑪漸漸長大了,漂亮得像一朵艷麗的美伊花。她能歌善舞,許多小伙子都喜歡她。她愛上了和她青梅竹馬,兩小無猜,相親相愛的孤兒阿黑,立誓非他不嫁。一年的火把節,她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪,便請媒人去說親,但不管怎樣威脅利誘,都無濟于事。熱布巴拉金合發 娛樂城家乘阿黑到遠方放羊之機,派人搶走了阿詩瑪并強迫她與阿支成親,阿詩瑪誓死不從,被鞭打后關進了黑牢。阿黑聞訊,日夜兼程趕來救阿詩瑪,他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撤種,全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒,指使家丁放出三只猛虎撲向阿黑,被阿黑三箭射死了,并救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休,勾結崖神,乘阿詩瑪和阿黑過河時,放洪水卷走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘,救出并使阿詩瑪變成了石峰,變成了回聲神。從此,你怎樣喊她,她就怎樣回答你。她的聲音,她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪的傳說故事還被改編成了電影、大型歌舞劇,在國內外放映和演出后911 娛樂城,引起了強烈的反響,阿詩瑪的故事也隨之廣為流傳。

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